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  • 法源寺志(2)

    住持静涵上人及见宽夫公能道其详嗟嗟子幼能文讵如司马外家宅相复愧阳元但从拓提证兹因果梵呗鱼钟皆成枨触龛本宽夫公自名谨重书之  王 运墨迹  联云十分是苹婆果字香添柏子仁又联云火边煨竽闻香否镜里拈花出...

    不详

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  • 律宗初探

    不实虚妄狂语等就是一例。(2)、绮语,绮就是绸缎绮罗,花纹织得非常花妙,十分好看。这个人说起来好象十分动听,内心又是另一回事,实是“口头如蜜,心里利如刀”。花言巧语,暗箭伤人。(3)、恶口,就是以粗恶...

    不详

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  • 从唐诗看唐代茶与佛教的关系

    例[14],尤具特色的是《进艇》诗句:“昼引老妻乘小艇,晴看稚子浴清江”,描写和家人游河的情形。“茗饮蔗浆携所有,瓷甖无谢玉为缸。”作为饮料,茶与的饮料一样能令人欢乐。这里的茶是放入用瓷器做的容器中...

    [日]高桥忠彦 著

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  • 洛阳伽蓝记(1)

    驰虚誉。阿附成名。威势所在。侧肩竞入。求其荣利。然浓于四方。慕势最甚。号齐士。子为慕势。诸郎临淄官徒有在京邑。闻怀砖慕势咸共耻之。唯崔孝忠一人不以为意。问其故。孝忠曰。营丘风俗。太公余化。稷下儒林。...

    杨炫之

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  • 洛阳伽蓝记(2)

    冠于中京。帝至熟时常诣取之。或复赐宫人。宫人得之。转饷亲戚。以为奇味。得者不敢辙食。乃历数家。京师语曰。白马榴一实直牛。有沙门宝公者。不知何处人也。形貌丑陋。心机通达。过去未来预睹三世。发言似谶不可...

    杨炫之

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  • 佛法根本知见及问答

    看懂了。这不是老王卖瓜,总是说自己的瓜最,这是事实。此外,印经典时,尽量不要印密教的经典。密教的经典只有三部可以印:《楞严经》《千手千眼大悲心陀罗尼经》《准提佛母经》,其它的尽量少印。 ...

    不详

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  • 寒山子之研究

    澡浴”都是地狱中的酷刑。“换却衣服”指来生变作牛马畜牲。“得此分段身,可笑好形质。面貌似银盘,心中黑如漆。烹猪又宰羊,夸道如密。死后受波吒,更莫称冤屈。”(五《得此》)“波吒”指地狱之苦。拾得的劝戒...

    不详

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  • 带著真理的说话——南传法句经选辑

    results). But when it ripens, the fool comes to grief.   69. 愚人总以为坏事像蜜糖那样、只要那坏事不致成熟(产生后果);但当它成熟时,那愚人...

    林兆先生

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  • 大乘是佛说论

    改写的。如这不过为了宣传的目的,那么让卖糖人去说他的糖吧!  如作为事实,作为是否佛说的标准,那是违反佛陀精神的,不能不表示反对。佛制:“听随国俗言音学习佛说”。佛法是普应无碍的,不是神教式的执一而...

    印顺导师

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  • 广清凉传(1)

    。即时离地。倏然化身。即文殊像。犬为师子儿。即善财及于阗王。五色云气。霭然遍空。因留苦偈曰  苦瓠连根苦  甜瓜彻蔕  是吾起三界  却彼可师嫌   菩萨说偈已。遂隐不见。在会缁素。无不惊叹。主僧。...

    不详

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